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2019-08-19 10:23:49

发布时间-|:2019-08-19 10:23:49

她的山水在师承古人的基础之上,融入现代意趣,用古人之笔墨,彰显现代山水之气力,给人以进的章法,出的境界之感觉。如果从成熟程度上着眼看《礼器碑》与《封龙山颂》的结构,《封龙山颂》的稚拙就会更加明显。刻石纪铭,令德不忘。第一行书“元氏封龙山之颂”7字,文从第2行起,第5行空13字,第9行空21字,第10行颂辞,第12行空14字,颂完。此碑的生动与险绝,大抵就是这样来的。宋代洪适《隶释》、郑樵《通志略》有著录。《石门颂》虽用隶法,而因工具、载体的因素,线条形似篆书;《礼器碑》是标准的汉隶笔法,笔笔精到,一丝不苟。大凡画画的人,一看,就知道,这人有童子功。张翼德于百万军中取上将首级,如探囊取物,是大气;牛二买刀不给钱,则全无大气可言。虽皆为丰碑大碣,而《礼器碑》则显然精谨得多,其粗细变化,出于安排,出于老于斯道者胸有成竹的挥运,所以线条粗细分明,绝无犹豫。

”杨守敬《激素飞清阁平碑记》亦谓其“雄伟劲健,《鲁峻碑》尚不及也。后记结语:滴水穿石,天道酬勤,功夫不负有心人。然而,追求大气如果流而成为狂野,则大气也随即消散。其书法方正古健,点划之中有篆籀之意,粗犷俊朗,有独特的阳刚之美。

  祭祀神灵的碑刻,以“元氏五碑”为最,五碑指《封龙山颂》、《祀三公山碑》、《山公山碑》、《无极山碑》、《白石神君碑》,为河北元氏县祭祀山神所立。

东汉·延熹七年(164)十月刻。产生震撼心灵的气场;其书法作品用笔雄健、华丽、腴润,苍劲老辣、风神洒落、挥运自如有节律,神贯气畅,自成一体。1996年7月大专毕业于文化部直属中央文化管理干部学院图书发行和文化管理专业;本科毕业于中共中央党校经济管理专业;兰州大学本科第二学历在读行政管理专业面临论文答辩;1978年入伍南京空军军区通讯团(服兵役前曾在沛县杂剧团乐队工作),服兵役期间从事通讯和文艺工作,报务员“一好手”,曾接受上级命令代理航行台台长,组织参加军区空军报务通勤运动大赛一举夺冠,荣立集体三等功一次;参加司令部宣传部文艺领队编导工作,创作的表演唱配曲曾获军区表演大赛优秀奖;曾获军区军民共建先进个人;曾获军区司令部宣传部嘉奖两次;曾获连营团嘉奖数次;1983年加入中国产党;1984年军人退役。如果从成熟程度上着眼看《礼器碑》与《封龙山颂》的结构,《封龙山颂》的稚拙就会更加明显。神歆感射,三灵合化,品物流形。

杨守敬《平碑记》云:“汉隶气魄之大,无逾此。

允敕大吏郎巽等,与义民修缮故祠。

而《封龙山颂》则全用隶法,与《石门颂》摩崖相比,更加自由奔放,变态百出,线条起伏变化甚大,更接近简书的意趣,实际上也就是更加接近书丹原貌。

清代此碑在搬移中断裂为三,现在断裂前的拓本,已是十分罕见的了。

赞天休命,德合无疆。

她的山水在师承古人的基础之上,融入现代意趣,用古人之笔墨,彰显现代山水之气力,给人以进的章法,出的境界之感觉。

清道光二十七年(1847)十一月,元氏知县刘宝楠(字念楼)访得,乃命工运置城内薛文清祠之东厢。

赞天休命,德合无疆。

传世旧拓本有初拓未断本和断后拓本两类。上海艺苑真赏社有影印本。

允敕大吏郎巽等,与义民修缮故祠。  传世旧拓本有“初拓未断本”和“断后拓本”两类。

《封龙山颂》用笔圆润似《石门颂》,但外形方硬过之;笔划瘦硬险峻似《礼器碑》,但朴厚遒润过之。

如果从成熟程度上着眼看《礼器碑》与《封龙山颂》的结构,《封龙山颂》的稚拙就会更加明显。

《封龙山颂》的气魄之大,也与其不修边幅有一定的关系。